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e ; c’est dès à présent le ressort de la nouvelle
Révolution française
. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée par les politiciens
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oderne n’a-t-il pas désigné d’abord l’idéal de la
Révolution française
, une communauté « spirituelle », au sens le plus humain d’ailleurs, d
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e ; c’est dès à présent le ressort de la nouvelle
Révolution française
. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée par les politiciens
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ndre une bonne fois que l’Allemagne n’a pas eu de
Révolution française
, et qu’elle doit rattraper son retard, à tout prix. Vous avez, vous F
5
teurs : la révolution hitlérienne, de même que la
Révolution française
, ne s’est pas proposé d’abord une modification du corps social et de
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fameuse. Or c’est elle qui est à l’origine de la
Révolution française
, qui devait par ailleurs rendre un culte à la Raison déifiée. Mais ce
7
, c’est elle qui gagnera la vraie bataille. Et la
Révolution française
, à la considérer dans ses aboutissements sociaux et juridiques, n’a f
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fameuse. Or c’est elle qui est à l’origine de la
Révolution française
, qui devait par ailleurs rendre un culte à la Raison déifiée. Mais ce
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, c’est elle qui gagnera la vraie bataille. Et la
Révolution française
, à la considérer dans ses aboutissements sociaux et juridiques, n’a f
10
inable à priori, que connaît toute Révolution. La
Révolution française
a eu ses clubs ; 1870 a vu naître les communes révolutionnaires ; en
11
’élection de la prise d’autorité dans la nouvelle
Révolution française
qui approche ? Il serait malaisé et naïf de vouloir le prédire dès ma
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oisir comme sujet de cours : la littérature de la
Révolution française
. Je m’appliquai à démontrer que le national-socialisme est un jacobin
13
e sujet de mon cours d’été : la littérature de la
Révolution française
. Il sera curieux de montrer à mes étudiants que le national-socialism
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ndre une bonne fois que l’Allemagne n’a pas eu de
Révolution française
, et qu’elle doit rattraper son retard, à tout prix. Vous avez, vous F
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teurs : la révolution hitlérienne, de même que la
Révolution française
, ne s’est pas proposé d’abord une modification du corps social et de
16
n typique de la psychologie qui apparaîtra dès la
Révolution française
— ce déchaînement des instincts collectifs et des passions catastroph
17
du mythe et son épanouissement orageux, il y a la
Révolution française
et les campagnes de Bonaparte, c’est-à-dire le retour dans la guerre
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n typique de la psychologie qui apparaîtra dès la
Révolution française
— ce déchaînement des instincts collectifs et des passions catastroph
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du mythe et son épanouissement orageux, il y a la
Révolution française
et les campagnes de Bonaparte, c’est-à-dire le retour dans la guerre
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n typique de la psychologie qui apparaîtra dès la
Révolution française
— ce déchaînement des instincts collectifs et des passions catastroph
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du mythe et son épanouissement orageux, il y a la
Révolution française
et les campagnes de Bonaparte, c’est-à-dire le retour dans la guerre
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oie facile pour l’étranger, pour les armées de la
Révolution française
. Je voudrais insister sur ce point : si nous perdons le sens et le go
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oie facile pour l’étranger, pour les armées de la
Révolution française
. Je voudrais insister sur ce point : si nous perdons le sens et le go
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e ; c’est dès à présent le ressort de la nouvelle
Révolution française
. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée par les politiciens
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mme sujet de mon cours d’été la littérature de la
Révolution française
. Il sera curieux de montrer à mes étudiants que le national-socialism
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héorique entre tous les citoyens, comme le fit la
Révolution française
. La plupart des paysans suisses étaient des « hommes libres », certes
27
ocial, la période qui sépare la Réformation de la
Révolution française
est un temps de systole, de repliement, de réaction. Les cantons du C
28
dont on put mesurer toute l’importance lors de la
Révolution française
: le grand courant libéral qui entraîna la Convention venait de Genèv
29
nt sur la plaine de Marignan. ⁂ Lorsque éclata la
Révolution française
, la Suisse se vit brusquement dépassée par les événements, et prit fi
30
uelle elle avait assimilé certains éléments de la
Révolution française
, tout devait concourir à assurer à la nouvelle Confédération une stab
31
l’ancienne confédération devant les armées de la
Révolution française
, en 1798. L’essai d’unification jacobine entrepris à ce moment-là sou
32
l’ancienne Confédération devant les armées de la
Révolution française
, en 1798. L’essai d’unification jacobine entrepris à ce moment-là sou
33
ion de la morale chrétienne, la Renaissance et la
Révolution française
marquent les étapes de cette dissolution du système social tripartite
34
ion de la morale chrétienne, la Renaissance et la
Révolution française
marquent les étapes de cette dissolution du système social tripartite
35
ter les mérites de l’homme naturel et préparer la
Révolution française
, les droits de l’homme et l’évangile de Karl Marx53. » Étonnant contr
36
écrets. Illustrons cela par quelques textes de la
Révolution française
. Dans son discours du 15 mai 1790, Robespierre a cette formule parfai
37
iberté. Ils s’inspirent tous du messianisme de la
Révolution française
: libérer sa propre nation du joug des tyrans intérieurs ou étrangers
38
nalité intellectuelle qui sera l’achèvement de la
Révolution française
et la constitution de la fraternité internationale sur le globe. Mi
39
ernières aimées du siècle des Lumières, en pleine
Révolution française
pour voir paraître un plan d’union qui change de « tête de Turc » si
40
p. 263-270. 107. Cf. B. Mirkine Guetzevitch, La
Révolution française
et les projets d’union européenne in La Révolution française, Paris,
41
française et les projets d’union européenne in La
Révolution française
, Paris, 1931, Tome 84, p. 321-35.
43
vements de l’époque : on sait que l’annonce de la
Révolution française
lui fit modifier d’Est en Ouest la direction de sa promenade quotidie
44
ur. La guerre reste donc inévitable, et comme la
Révolution française
vient d’aggraver ses conditions — ici Gentz reprend la critique de Bu
45
lé et déchiré la société. À l’époque où éclata la
Révolution française
, l’Europe avait vraiment déjà fait quelques pas importants dans l’éla
46
iple de Rousseau et de Kant, contemporaines de la
Révolution française
(qu’il défend dès 1793) et de Napoléon (qu’il attaquera violemment) s
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iberté. Ils s’inspirent tous du messianisme de la
Révolution française
: libérer sa propre nation du joug des tyrans intérieurs ou étrangers
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nalité intellectuelle qui sera l’achèvement de la
Révolution française
et la constitution de la fraternité internationale sur le globe… La R
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ion et précautions liminaires : À l’époque de la
Révolution française
, on croyait que les institutions de petites villes indépendantes, tel
50
indre envergure que la guerre de Trente Ans ou la
Révolution française
et ses suites. Mais le xixe siècle politique et culturel ne s’arrêt
51
urelles et le romantisme, l’idée romantisée de la
Révolution française
y ont contribué, indirectement dirigés contre l’Allemagne ; et ce ne
52
hrétiens… » Enfin, avec le xixe siècle, après la
Révolution française
et son grand héritier impérial, qui prétendait « dénationaliser » les
53
ernes dans les vieux textes hébreux et grecs ; la
Révolution française
emprunta ses symboles et les titres de ses fonctions d’État aux insti
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me, et qui préparent le siècle des Lumières et la
Révolution française
. C’est dans les tavernes anglaises que se lisent à haute voix les édi
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me, et qui préparent le siècle des Lumières et la
Révolution française
. C’est dans les tavernes anglaises que se lisent à haute voix les édi
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me, et qui préparent le siècle des Lumières et la
Révolution française
. C’est dans les tavernes anglaises que se lisent à haute voix les édi
57
et doit donc exister en raison — et passons à la
Révolution française
. L’un de ses orateurs d’extrême gauche, Anacharsis Cloots, dépose en
58
que interne, exemplairement fédéraliste. C’est la
Révolution française
qui a forcé la libération des bailliages communs et des pays sujets q
59
e sans gloire. Le coup de grâce sera donné par la
Révolution française
. Car, désormais, ce n’est plus le déchaînement de l’instinct combatif
60
ins qui levaient des troupes dans les cantons. La
Révolution française
et Napoléon vinrent bouleverser ce jeu d’intérêts convergents. Les id
61
iques des grands chefs de partis en Europe, de la
Révolution française
à Mazzini, les décisions de Bonaparte — « Point de chaînes aux enfant
62
ons idéales n’ont encore jamais été réalisées. La
Révolution française
a abouti à la tyrannie napoléonienne. Les révolutions de 1848 ont été
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le se trouvait posée par le nationalisme né de la
Révolution française
et exalté par le xixe siècle. Cette passion collective, par sa conjo
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ons idéales n’ont encore jamais été réalisées. La
Révolution française
a abouti à la tyrannie napoléonienne. Les révolutions de 1848 ont été
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au-delà du Rhin ; elle a été mise en forme par la
Révolution française
, et elle a triomphé dans l’enseignement de la géographie au xixe , là
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au-delà du Rhin ; elle a été mise en forme par la
Révolution française
, et elle a triomphé dans l’enseignement de la géographie au xixe , là
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au-delà du Rhin ; elle a été mise en forme par la
Révolution française
, et elle a triomphé dans l’enseignement de la géographie au xixe siè
68
nts. C’est pourtant ce que s’empressa de faire la
Révolution française
avec les résultats prévus : dictature, guerres, nationalisme. État ce
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et la philosophie européenne bouleversées par la
Révolution française
, puis par la révolution industrielle. L’action extraculturelle imprév
70
autre égard il est absurde. Né des guerres de la
Révolution française
et constitué d’une manière exemplaire par Napoléon, dans et pour la g
71
n 1935 et 1936, un cours sur la littérature de la
Révolution française
. Je parle de tout cela dans mon Journal d’Allemagne . Des chemises b
72
st-à-dire à leur accouchement par les soins de la
Révolution française
. Mais leur Idée est plus ancienne. Du xiie au xive siècle, les deux
73
e la guerre (1903 et 1929), tient que « la grande
Révolution française
, en bouleversant toutes les idées de droit des gens et de droit polit
74
gagne la civilisation. Mais tout s’inverse dès la
Révolution française
. Alors qu’à la Renaissance encore il suffisait à Pic de La Mirandole
75
ment à part les lecteurs de Tocqueville ?) que la
Révolution française
a consisté non pas dans l’avènement d’une société aux structures neuv
76
taire résolument démocratique. C’est ainsi que la
Révolution française
, comme l’a montré Tocqueville169, a consisté principalement à parache
77
familiale, ils la proclament « nationale » dès la
Révolution française
. Mais les contradictions violentes entre les États-nations qui se mul
78
-nation qui en prenant la place du Roi lors de la
Révolution française
, s’en est attribué le côté sacré. Pour nous, l’État n’était qu’un ser
79
e l’Un et le Divers sera brusquement rompu par la
Révolution française
. Voici les faits. Le 14 janvier 1790, la Constituante décide de faire
80
modernes et de leurs « levées en masse », dès la
Révolution française
, nécessitant une mobilisation générale de toutes les forces de la nat
81
final dans l’évolution de l’État-nation né de la
Révolution française
et du Premier Empire. De 1792 aux années 1960, on assiste à la réduc
82
évale parlant la même langue, puis à partir de la
Révolution française
, la communauté idéologique et passionnelle des républicains). Cela co
83
nventé une forme de spectacle historique — sur la
Révolution française
par exemple — où les acteurs se mêlent aux spectateurs debout dans un
84
à : — guerre réglée, conventionnelle, jusqu’à la
Révolution française
; — guerre limitée aux armées : on n’essaie pas d’anéantir la populat
85
om du vieux principe que Hegel avait déduit de la
Révolution française
, « L’État-national — on ne disait pas encore l’État-nation — cherche
86
ous rejoignons le sens donné au mot nation par la
Révolution française
. 4. Naissance de l’État-nation J’ai écrit ailleurs71 les émerge
87
ue et/ou religieux qui devait aboutir, pendant la
Révolution française
, à la formation du premier État moderne, et de nos jours à l’État-nat
88
eté absolue : celle-là même que les Comités de la
Révolution française
vont conférer à ce qu’ils nomment la nation — qui est le Peuple soumi
89
la France, et prépare l’idéologie qu’adoptera la
Révolution française
, dans sa première phase libérale tout au moins. Sait-on que la Déclar
90
épressible de scènes de la Convention, pendant la
Révolution française
. On entendit beaucoup de discours enthousiastes, et l’on finit par se
91
vent restreinte, voire contestable. La « grande »
Révolution française
, par exemple, a-t-elle suscité un ordre vraiment nouveau, a-t-elle mu
92
ocratie et petites communautés 17 juin 1966 La
Révolution française
a créé la nation au sens moderne. Comment l’a-t-elle créée ? Par les
93
n coup, par les jacobins et les théoriciens de la
Révolution française
, elle a été appliquée à un grand pays de vingt-trois-millions d’habit
94
ant le concept de volonté générale. Il prépare la
Révolution française
, qui s’empare des concepts de Rousseau sans se douter qu’elle les dén
95
té générale, contrairement à l’application que la
Révolution française
a faite des théories de Rousseau, ne peut être effectif que dans une
96
culte de l’État-nation absolutisé à partir de la
Révolution française
. La finalité de la raison autonome et suffisante s’institue avec Desc
97
général ou d’un homme d’État. 12 décembre 1969 La
Révolution française
, dans un sens très cartésien, définit l’homme par ses droits politiqu
98
re globale et ses fins. C’est donc à partir de la
Révolution française
que le rationalisme de Descartes va pouvoir développer tous ses effet
99
ne s’est produite véritablement qu’à partir de la
Révolution française
, et notamment de sa période jacobine, et ne s’est véritablement réali
100
, des soldats et des esprits. 15 novembre 1968 La
Révolution française
, c’est l’État qui s’est emparé de la nation unitaire, produite par la
101
Hegel, qui, au fond, théorise la nation née de la
Révolution française
, contre Napoléon, mais exactement dans les mêmes catégories, à une so
102
on de type nouveau, réalisant les ambitions de la
Révolution française
. Ce n’est pas un empire, puisqu’on ne trouve dans l’État qu’il domine
103
n et d’une nation telle que venait de la créer la
Révolution française
. Ou encore, l’Empire de Napoléon, c’est une nation révolutionnaire et
104
refois. 20 mai 1977 Au total, on peut dire que la
Révolution française
, c’est l’État qui s’est emparé de la nation unitaire produite par la
105
nastie en général, en attendant de l’être, dès la
Révolution française
, par l’appareil administratif de l’État. 21 janvier 1966 On peut à la
106
iode du nationalisme moderne qui commence avec la
Révolution française
, l’avant-garde de la Révolution a beaucoup insisté sur les aspects re
107
l’État. À proprement parler, c’est à partir de la
Révolution française
, et surtout de Napoléon qu’a été créé ce composé qui se proclame souv
108
récente. Elles ne remontent pas plus haut que la
Révolution française
. Les nations qui se sont créées ainsi, au début du xixe siècle, à la
109
insi effacées par l’effort, par la violence de la
Révolution française
, étaient devenues sclérosées et auraient mené à des routines dangereu
110
maine d’un roi et d’une dynastie. Plus tard, à la
Révolution française
, cet État sera lié au territoire de l’ensemble du pays, de la nation.
111
— va justifier les deux phénomènes majeurs de la
Révolution française
: la suppression de toutes les diversités régionales et la création d
112
un État centralisé ; l’impérialisme de fait de la
Révolution française
, la chute de l’esprit missionnaire et universel dans la défense de la
113
éveloppée sous sa forme actuelle à la suite de la
Révolution française
et des guerres napoléoniennes. Cette idée de “nation” correspond en f
114
on = unitarisme ? 17 juin 1966 Il y a eu, pour la
Révolution française
, deux étapes différentes, deux sens différents du fédéralisme. La pre
115
centralisant et en unifiant l’administration, la
Révolution française
achèvera d’un seul coup le grand effort entrepris par les rois de Fra
116
libertés réelles au nom de ce principe (comme la
Révolution française
l’a fait des “privilèges”). Dans un État-nation, ce qui compte, en de
117
e selon les cas, en attendant de devenir, avec la
Révolution française
, un phénomène idéologique et passionnel. 25 octobre 1968 Les empires
118
égories de base du fédéralisme. 2 février 1968 La
Révolution française
marque un seuil dans l’évolution de la nation, elle marque ce moment
119
ous dirons qu’il y a une double descendance de la
Révolution française
: d’un côté, on a la tradition jacobine qui, à beaucoup d’égards, est
120
eut qu’il soit : idéal. L’autre descendance de la
Révolution française
est la « démocratie », le jacobinisme étant plutôt une forme de despo
121
: un peuple parlant une certaine langue. Avec la
Révolution française
, avec le fameux cri de Valmy « Vive la nation » qui a au fond donné l
122
nouvelle communauté que l’on recherchait. Avec la
Révolution française
, la guerre déclarée à presque toute l’Europe par les girondins, faite
123
: c’est ce qui s’est passé, par exemple, pour la
Révolution française
et pour la Révolution russe. En fait, la transformation de toutes les